每一个人都扩大了嗓子叫喊。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。所以没有任何一个人知道他人到底在讲啥。 http://www.gengtong56.com

很多人以为一个电台或电视的清谈节目要做得好，主持人的辩才是最重要的。但就我自个的调查和体会，正本这个世界上大多数成功的清谈节目靠的是参与者的“耳才”，而非辩才。也便是说，懂得听有时要比懂得说更要紧。因为说话不是独白，你说的任何一段话都不可避免地坐落在对话者的言词之中，它构成了你的布景，展开了你的言辞。假定你只是抱着满腹的弘论，却完全听不到别人在讲啥，就算你说得再有道理，也难免予人一种方枘圆凿的失调感。 庚通物流

更重要的是我们或许有错，或许需要检视自个的崇奉，除非我们坚持自以为是的正确要比共认的真理还无穷，否则带着耳朵去参与对话便是一次查验自我的好机遇了。诠译学宗师伽达默尔在他的经典《真理与方法》里如是说：“……有必要从一初步就对文本的异己性坚持活络。但这种活络既不触及所谓的中立，也不意味泯除自我，而是为自个的先存之见与固有知道容让出一块空位。对自个成见的发觉是件重要的事，因为这样，文本才华呈现出它全部的他性，以及它那相关于读者固有知道的真理”。解读文本固如是，与别人对话恐怕更当如是。

因为在央视上讲清史而出名的阎崇年先生曾被人掴了两巴掌。那是一场作品签售会，一位年青男人排队走向正在为读者签名的阎先生，然后提问出手。据目击者说，当时还有人在现场大叫奸细，看来是关于阎先生种种为满清辩解的言辞。那位年青人的兄弟后来说明他揍人的理由是因为他没有和阎崇年对等争论的机遇。

我不想参与评价清廷的史学争论，也暂时不谈这件作业的后续处置对不对（那位青年后来遭到当局重罚），我甚至很能体会那种因为缺少交流机遇而生起的沮丧与愤恨。可是我很猎奇出手打人与言谈对话之间的联络是啥。海淘转运

假定我说了一番驳斥对手的话，而对方不能完满答复甚至不答理我，所以我着手给他一巴掌，这是不是标明我这一巴掌其实是我全部主见的接连和表达？一个耳光又是不是一段话的代替呢？如果打人也是一种争论的方法，我是不是也该预期对方将以拳脚酬谢？因为对话和争论总是有来有往的。

我不知道。我也不知道阎教授总不愿正面答复那些青年的理由（是没有时辰，仍是他的答复被人觉得不可正面？）。我只知道这是一个烦躁而喧嚣的年代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一自个都扩展了喉咙叫喊。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。所以没有任何一自个知道别人终究在讲啥。

或许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们如今都有话要说。周遭如此喧哗，我有必要用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我说话的姿态张狂一点。或许我说得没有啥道理，但最少我被人听到了，或许别人没听懂我终究说的是啥，可是说话的语和谐姿态要比说出来的内容还重要，因为正是那些语调与姿态让我被人看见。被人看见，所以我存在。所以每个读者其实都是作家。在一篇一万字的文章里看见一句令我不满的话，遗忘剩下那有些吧，我要写一篇两万字的答复来批判它。我为啥要耐着性质看完那篇东西呢？我为啥要深化甚至痛惜地答理它的实在含义呢？它只不过是我用来表达自个的机遇和托言算了。

特性被压抑够了，因此“特性”二字是今天最崇高的品德。听别人说话不算特性，让别人听见我说话才算是特性。所以这是每自个都要说话，但却没有人想听的年代。在这样的年代里，清谈节目或许是不必要的，我想。